वे शब्द जिनसे साधना बनी है

अद्वैत — यह शिक्षा कि परम सत्ता अलग-अलग आत्माओं और वस्तुओं में विभाजित नहीं है।

अहिंसा — योग का पहला संयम; कर्म से वाणी तक, यहाँ तक कि अपने से बोलने के स्वर तक अहानि।

आनन्द — क्षणिक सुख नहीं, बल्कि वह पूर्णता जो सत्ता के स्वभाव में ही कही गई है।

अपरिग्रह — आवश्यकता से अधिक संचय न करने का अनुशासन; पाँच यमों में अंतिम।

आसन — बैठक या मुद्रा; वह शारीरिक स्थिरता जिस पर टिककर अवधान भीतर जा सकता है।

आत्मन् — शरीर, मन और भूमिकाओं के नीचे वह अपरिवर्तनशील साक्षी जिसकी ओर उपनिषद संकेत करते हैं।

अविद्या — सूचना की कमी नहीं, बल्कि अपने ही स्वरूप की बुनियादी भूल।

भक्ति — प्रेम और समर्पण का मार्ग; ज्ञान और कर्म के मार्गों से भिन्न, पर उन्हीं की ओर।

ब्रह्मन् — समस्त सत्ता का आधार; वह एक तत्व जिसे उपनिषद जगत की विविधता के नीचे देखते हैं।

चित्त — मन का समूचा क्षेत्र: स्मृति, विचार और कल्पना समेत समस्त मानसिक गतिविधि का आधार।

धारणा — एक बिंदु पर टिका सतत अवधान; शास्त्रीय योग का छठा अंग।

वह व्यवस्था जो सबको धारण करती है — और व्यक्ति के लिए वह आचरण जो उसे इस व्यवस्था के अनुरूप रखता है।

ध्यान — एक ही विषय की ओर इतनी स्थिरता से बहता हुआ अवधान कि मन की टिप्पणी रुक जाए।

दीक्षा — वह विधिवत द्वार जिससे शिष्य किसी साधना या परंपरा में स्वीकार किया जाता है।

दृष्टि — जहाँ आँखें टिकती हैं; अभ्यास में दृष्टि की स्थिरता मन की स्थिरता का सहारा है।

गुण — तीन धागे: सत्त्व, रजस्, तमस् — जिनके बदलते मिश्रण से हर अवस्था का स्वभाव बनता है।

गुरु — अंधकार को हटाने वाला; केवल पद नहीं, बल्कि संप्रेषण का जीवित संबंध।

ईश्वर-प्रणिधान — पूर्ण नियंत्रण की कल्पना छोड़कर कर्म को अपने से बड़े को समर्पित करना।

जप — मन्त्र या नाम का गिना हुआ, फुसफुसाया या मौन दोहराव, जब तक दोहराव स्वयं मार्ग न बन जाए।

कर्म — और हर कर्म का वह संस्कार जो आगे के करने को सहज या कठिन बना देता है।

क्लेश — अविद्या में जड़ें रखने वाले मानसिक पैटर्न, जो दुख उपजाते और देखना धुंधला करते हैं।

क्षमा — धरती जैसी वह क्षमता जो आघात सोख ले और कठोर न हो।

मण्डल — अनुष्ठान और कला में वह घेरा जो बिखरे तत्वों को एक केंद्र के चारों ओर समेटता है।

मन्त्र — मन में धारण किया गया ध्वनि-सूत्र, जो अवधान को आधार देकर उसकी रक्षा करता है।

मौन — न बोलने का सजग अभ्यास, जिससे 'मुनि' शब्द बना है।

माया — जगत की प्रकट होने की शक्ति; झूठ नहीं, बल्कि वह कला जिससे एक अनेक रूपों में दिखता है।

मोक्ष — बाध्यता के तंत्र से छूटना; मनुष्य-जीवन का अंतिम लक्ष्य माना गया है।

नियम — अपने प्रति साधे जाने वाले अनुशासन; शास्त्रीय योग का दूसरा अंग।

प्राण — जीवन की श्वास; वह ऊर्जा-धारा जिसे परंपराएँ श्वास में देखती और श्वास से साधती हैं।

प्राणायाम — श्वास का नियमन; योग का चौथा अंग, एकमात्र साधने योग्य प्राण-द्वार का विस्तार।

प्रत्याहार — इंद्रियों की वापसी; बाहरी अनुशासन और भीतरी एकाग्रता के बीच की कड़ी।

पूजा — अर्पण, अवधान और उपस्थिति के द्वारा दिव्य का सम्मान करने की सुव्यवस्थित विधि।

रजस् — गति का धागा: उत्साह, प्रेरणा और बेचैनी; कर्म के लिए अनिवार्य, विश्राम के लिए क्षयकारी।

साधना — प्रतिबद्ध, नियमित अभ्यास; वह दैनिक श्रम जिससे आकांक्षा सामर्थ्य बनती है।

समाधि — अवधान का ऐसा पूर्ण ठहराव कि अलग द्रष्टा होने का बोध ही विलीन हो जाए।

संसार — बनने-बिगड़ने का चक्र जो जन्मों में — या एक साधारण दिन में — स्वयं को दोहराता है।

संस्कार — दोहराए विचार या कर्म से मन में पड़ी लीक, जो आगे के करने को आकार देती है।

संकल्प — हृदय में पूरा बना व्रत, जो एक बार बोकर भरोसे से निभाया जाता है, तर्क से नहीं।

संकीर्तन — सामूहिक भजन; वह मंडली-गान जिसमें स्वर एक-दूसरे को धारण करते हैं।

संतोष — अनुशासन के रूप में तृप्ति; सुधार की योजना से पहले, जो उपस्थित है उसकी अभ्यस्त स्वीकृति।

सत्संग — सत्य में बैठक; उन्हीं की संगति जो उसी समझ की खोज में हैं।

सत्त्व — स्पष्टता का धागा; वह हल्की, संतुलित अवस्था जिसमें वस्तुएँ जैसी हैं वैसी दिखती हैं।

सत्य — वाणी और जीवन का यथार्थ से मेल, जिसे अहिंसा कठोरता बनने से रोकती है।

सेवा — प्रतिफल की आशा के बिना दूसरों के लिए किया गया कर्म।

शिक्षा का व्यवस्थित शरीर — ग्रंथ और अनुशासन एक साथ, जो ज्ञान को क्रम देकर सिखाता है।

श्रद्धा — वह कार्यशील विश्वास जो निश्चितता से पहले ही अभ्यास को आरंभ कर देता है।

स्मरण — दिन भर पवित्र को बार-बार मन में लौटा लाने का अभ्यास।

स्वाध्याय — ग्रंथों का अध्ययन और साथ ही उस पढ़ने वाले का अध्ययन — दोनों एक ही अनुशासन।

तमस् — जड़ता का धागा: भारीपन, मंदता और आवरण; विश्राम की भूमि और अटकाव का स्रोत दोनों।

तप — स्वेच्छा से अपनाए अनुशासन की ऊष्मा, जिसमें प्रयास संकल्प की कमियों को जला देता है।

तितिक्षा — असुविधा को बिना नाटक और बिना तुरंत उपचार खोजे सह सकने की सधी हुई क्षमता।

तुरीय — चौथी अवस्था; जागृति, स्वप्न और सुषुप्ति के नीचे की शुद्ध चेतना।

उपनिषद् — गुरु के पास बैठकर पाई गई शिक्षाएँ; अंतिम प्रश्नों से जूझते दार्शनिक ग्रंथ।

वैराग्य — रूखापन नहीं, बल्कि उस पकड़ का ढीला पड़ना जिससे परिणाम मन को जकड़े रहते हैं।

वासना — संस्कारों का संचित अवशेष; वे गहरी प्रवृत्तियाँ जो झुकावों का रूप ले लेती हैं।

विवेक — स्थायी और क्षणिक में, सत्य और आभास में भेद करने की अभ्यास-सिद्ध क्षमता।

यज्ञ — अर्पण; किसी बड़े क्रम को बनाए रखने के लिए कुछ छोड़ने की विधिवत क्रिया।

यम — दूसरों के प्रति नैतिक संयम; शास्त्रीय योग का पहला अंग।